Суди над звірами

 

У середні століття й у Новий час в Західній Європі проходили регулярні судові процеси над тваринами. Судові процеси над тваринами можуть здатися верхом ідіотизму (чим вони, власне і були), але пояснити причини цього можна, якщо взяти до уваги забобонну ментальність середньовічної людини. З легкої руки католицької церкви з кінця XIII ст. в суспільстві утвердився справжній культ диявола. Сатана ввижався всюди - у вчинках людей, поведінці тварин, предметах побуту, навіть в природних явищах. Крім того, загально був поширений принцип «Око за око й зуб за зуб».

Безліч судових справ проти тварин описуються в класичній праці «Золота гілка» Джеймса Джорджа Фрезера - видатного британського релігієзнавця, етнографа і антрополога.

Якщо інквізиція надавала перевагу  багаттю, то світські суди кари вибирали самі різні - відповідно до тяжкості злочину. Так, осел, що нахабно зжер на чужому городі листя салату, був засуджений до позбавлення вуха. Собаку, укусивши  чиновника, австрійський суд засудив до «одного року і одного дня в'язниці». Двох свиней-убивць заживо закопали в землю.

У більшості ж випадків обмежувалися публічним повішенням. Бувало, що звірів навіть обряджали в одяг, щоб все виглядало, «як у людей».

Протягом всього процесу чотириногі перебували в одиночному ув'язненні. Дотримувалися всі належні церемонії - до дрібниць. В архівах французького міста Мелен зберігся звіт про видатки на страту свині: «Годівля свині у в'язниці: 6 паризьких грошів. Далі - катові ... для приведення вироку у виконання: 54 паризьких гроша. Далі - плата за воза, на якій свиня була доставлена ​​до ешафота: 6 паризьких грошів. Далі - плата за мотузку, на якій була повішена свиня: 2 паризьких гроша і 8 денариїв. Далі - за рукавички: 2 паризьких денарія ».

Але кримінальні суди - лише мала частка процесів. Не залишалася осторонь і церква, проводячи над тваринами суди масові. На цих судах обвинуваченими виступали мухи, гусениці, сарана, кішки, риби, п'явки і навіть хрущі.

Над садовими шкідниками, іменованими хрущами, в 1479 р в Лозанні (Швейцарія) відбувся гучний судовий процес, що тривав два роки. Рішенням суду шестиногим злочинцям наказувалося негайно покинути країну.

У Лозанні такі суди проходили із завидною регулярністю. Крім хрущів там судили, наприклад, гусениць. Коли останні спустошили цей округ, їх за наказом єпископа тричі «викликали на суд» дзвоном. При цьому миряни опустилися на коліна і, тричі вимовивши слова молитов «Отче наш» й «Богородице Діво, радуйся», звернулися до божественної допомоги. І хоча гусениці на суд все одно не з'явилися, їх інтереси захищав спеціально призначений адвокат. «Справу», зрозуміло, виграла громада. Згідно з вироком гусениці, що стали притулком диявола, були урочисто прокляті в ім'я Отця, Сина й Святого Духа, і їм наказали залишити усі поля і зникнути. Та не тут-то було. Відповідачі, згідно зі свідоцтвом хронік, «знайшли, що їм зручніше продовжувати жити на землі  Лозанни, і залишили прокльони без уваги».

Незважаючи на ігнорування гусеницями церковних вироків, ідея викликати їх на суд сподобалася. Так, У 1516 р мешканці міста Вільноз також пред'явили позов до гусениць. Вирок зобов'язав гусениць покинути протягом 6 днів виноградники й землі Вільноза, погрожуючи їм у разі непослуху церковним прокляттям.

У 1519 р в Глурнсе почався процес проти польових мишей. Миші справу програли. Суд постановив, що «звані польовими мишами шкідливі тварини зобов'язані протягом 14 діб покинути орні землі і луки і переселитися в інше місце».

А в тій же Лозанні, покінчивши з гусеницями, в 1541 р порушили справу проти п'явок, які стали розмножуватися з небаченою швидкістю, і варто було ступити ногою в калюжу, як в ногу тут же впивалися десятки кровососів.

Схема процесів зазвичай була однакова: після само собою зрозумілої триразової неявки в суд відповідачів - мишей, хрущів або гусениць - суду доводилося виносити заочне рішення. У ньому винним, під страхом страхітливих заклинань з церковної кафедри, наказувалося в покладений термін покинути певну місцевість. Втім, іноді тих же гусениць приносили до суду у великій кількості. Як делегатів від «диявольської гусеничного спільноти».

Процеси з масовими відповідачами зазвичай йшли довго. Якщо ж звинувачувалися одиничні тварі, то відплата за чаклунські справи наздоганяло їх швидко.

Але більше всіх не пощастило кішкам. Кішки, на свою біду, підходили на роль диявольських створінь краще, ніж хто-небудь ще: прогулянки по ночах на самоті, несамовиті крики, світящіся  в пітьмі очі. Загалом, нечестива поведінка. Тут будь-якому дурневі зрозуміло, що без диявола тут не обійшлося.

Крім інквізиційних трибуналів і світських судів, над кішками влаштовували і масові позасудові розправи. У лютому в місті Іпр проходило щорічне святкування, зване «котячим місяцем», коли з центральної дзвіниці міста викидали живих кішок. На випадок, якщо бестія залишалася жива, внизу чергувала зграя собак.

Святкування, аналогічні Іпрським, існували в багатьох регіонах Західної Європи: Фландрії, Шлезвіг-Гольштейні, Верхній Сілезії та ін.

Особливу популярність придбав день свята святого Іоанна. 24 червня на багатьох міських площах Франції споруджувалися шибениці для кішок, в багатьох містах палали вогнища. У Парижі на Гревську площу ставили високий стовп. Нагорі підвішували мішок або бочку з двома дюжинами кішок. Навколо стовпа розкладалися великі поліна, гілки та оберемки сіна. Все підпалювалося, і на очах у сотень нероб, що веселяться,  бідні тварини присмажувалися, видаючи жахливі крики.

Інквізиція і прості «свідомі громадяни» катували і вбивали ні в чому не винне «сатанинське кодло» в таких кількостях, що кішкам загрожувало майже повне знищення. До XIV ст. кішок залишилося так мало, що вони вже не могли справлятися з щурами, що переносили бубонну чуму. Почалися епідемії. Винних швидко знайшли!

Переключилися на відьом і стали спалювати їх з неймовірним завзяттям, для чого тато-дегенерат Інокентій VIII 5 грудня 1484 видає бузувірську буллу «Summis Desiderantes». Тепер на багаттях інквізиції відьми і єретики будуть горіти до XVIII ст. разом з кішками. Пацюки розплодилися ще більше. Результат відомий - до половини населення Європи загинуло від чуми. Другій, не померлій  від чуми половині населення, на той момент стає вже не до кішок. Кішки починають розмножуватися, зменшується кількість щурів і мишей, затихає чума і ... з новою силою і з колишнім завзяттям поновлюється знищення «диявольських отродій». Миші і щурі з радістю спостерігають зі своїх нір, як обвинувачені у співпраці з відьмами і дияволом кішки знову зникають одна за одною і гинуть від рук інквізиції і рядових християн. Гарний настрій сприяє хорошому апетиту - на початку XVI ст. щури та миші майже повністю з'їдають урожай в Бургундії. Настає голод. І так далі, по зачарованому колу.

Церква, як звичайно, бореться з бідою старим, перевіреним методом - викликає щурів на суд. Епічний процес в суді Отенського церковного округу, де щурів призвали до відповіді, повинен був раз і назавжди вирішити проблему з мерзенними тварюками. Процес був гучний, досить-таки тривалий, зал суду потрясали доказами страхітливих злодіянь щурів. Але суд врожаю не додав і повільно згас сам собою, принісши чергові лаври лише адвокату.

А виживша частина населення, втомлена безрезультатно спалювати відьом і кішок, судитися з пацюками, придумує собі нового ворога християнства - перевертнів. У «освіченій Європі» починається наступна священна війна: боротьба з перевертнями.

Поделитесь ссылочкой с друзьями!

Написать комментарий

Ваше имя: